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正田公司座落于魯商發(fā)源地、百年商埠—山東周村，正田倡導(dǎo)“正德惠生
汗?jié)韶S田”的企業(yè)文化，以“商道即天道”為經(jīng)營(yíng)理念，是對(duì)厚重凝練、底蘊(yùn)天成的商城情結(jié)完美詮釋，也是對(duì)魯商文化的傳承與發(fā)展。公司擁有國(guó)際4S標(biāo)準(zhǔn)自動(dòng)門(mén)產(chǎn)品展廳及山東地區(qū)唯一的自動(dòng)門(mén)4S標(biāo)準(zhǔn)無(wú)塵組裝車間，公司員工定期接受內(nèi)訓(xùn)及赴日本等海外同行企業(yè)研修，一流的硬件設(shè)施加之日本原裝電驅(qū)的完美品質(zhì)，從而使正田公司成為魯中地區(qū)自動(dòng)門(mén)行業(yè)典范。一門(mén)一世界，出入皆黃金，遠(yuǎn)觀者顯大器，簡(jiǎn)單處見(jiàn)繁工，正田科技秉承“開(kāi)啟之道，貴乎自然”的工藝新境界，為酒店、銀行、機(jī)場(chǎng)、超市、辦公樓等每一座建筑都力求打造近臻完美的門(mén)堂藝術(shù)精品。從卓越到巔峰，正田將續(xù)寫(xiě)自己的傳奇……
近距離感應(yīng)
請(qǐng)勿觸摸科技生活營(yíng)造和諧之美，淄博正田門(mén)窗科技有限公司運(yùn)用科技的力量打造完美未來(lái)。我公司是自主生產(chǎn)的公司，主要生產(chǎn)的產(chǎn)品有感應(yīng)門(mén)、自動(dòng)門(mén)、橫移門(mén)、自動(dòng)旋轉(zhuǎn)門(mén)、手動(dòng)平開(kāi)門(mén)、手動(dòng)轉(zhuǎn)門(mén)、家具自動(dòng)門(mén)、工業(yè)門(mén)、推拉門(mén)、車庫(kù)門(mén)、車間門(mén)等能夠適應(yīng)于酒店、商場(chǎng)、超市、車間等大型建筑用各種門(mén)，高品位的正田系列感應(yīng)門(mén)就是為了適應(yīng)這個(gè)追求高質(zhì)量享受時(shí)代需要而開(kāi)發(fā)研制出來(lái)的。
樂(lè)翠袖，冷宮呻吟的血淚悲劇，對(duì)外人永遠(yuǎn)都是千古之謎。門(mén)出現(xiàn)的確切時(shí)間，難以考證，也不必細(xì)細(xì)考究。不過(guò)，早在我們的祖先穴居于巖洞那個(gè)年代，門(mén)的雛形可能就產(chǎn)生了。大概是從人類一產(chǎn)生了人類意識(shí)，產(chǎn)生了家居意識(shí)，也就產(chǎn)生了門(mén)吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹(shù)干之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門(mén)嗎？許多人不正是通過(guò)這扇門(mén)才看到了人類的童年嗎？
誰(shuí)是最先步入華夏建筑文化之門(mén)的第一人？上古神話的回答是：有巢氏。《韓非子·五蠹》描述：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)有巢氏。”大概自人類從樹(shù)上爬下來(lái)，自有巢氏在地上架木造屋棲身以后，便有了門(mén)。 《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》“衡門(mén)之下，可以棲遲”，這是一種十分簡(jiǎn)陋的門(mén)。 《易經(jīng)·系辭》說(shuō)：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風(fēng)雨。”或言為避禽獸，或言以待風(fēng)雨。 《玉篇》稱“人之所出入也”為門(mén)，而《博雅》則說(shuō)：“門(mén)，守也。”看似矛盾的界定，其實(shí)是道出了門(mén)的作用至少有二：一是供人“出入”，二是“守”。守者，防也。防什么？我想原始之門(mén)是為了防止野獸偷襲，且兼以御寒；而現(xiàn)代之門(mén)，則有防同類的責(zé)任，就是防盜賊。 所以，《釋名》上曰“門(mén)，幕障衛(wèi)也”，那是極準(zhǔn)確而又精當(dāng)?shù)慕忉尅！熬G衣監(jiān)使守宮門(mén)，一閉上陽(yáng)多少春。”門(mén)的另一層含義就是隱蔽深幽，掩飾內(nèi)里。尋常百姓，即使兩口子發(fā)生口角，也要掩上房門(mén)，惟恐鄰里聽(tīng)見(jiàn)，家丑外揚(yáng)。更不用說(shuō)，那些綺戶紅樓的朱門(mén)巨富，許多骯臟罪惡事，隱秘莫深。至于皇宮高墻之內(nèi)，迷眼蕩魂的笙 |
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